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   包明
       蒙古族的建筑藝術有著悠久的歷史傳統和豐富的文化內涵,是寶貴的歷史文化遺產。
       蒙古族建筑風格,無論在建筑形式還是顏色的搭配上都有自己獨樹一幟的特點和魅力,蒙古族融于自然靈性的建筑形式和建筑特點,在內蒙古現代建筑環境的設計上有很多可以借鑒的地方。
       蒙古族在遷徙到定居的過程中產生了多種的藝術形式。在格局、結構、裝飾各個方面與中原、西藏、穆斯林等地區的建筑環境、藝術風格相互融合,相互借鑒,使蒙古族建筑環境特點得到了繼承和延伸。
       擇草而建的蒙古包
       蒙古族是一個歷史悠久的游牧民族,它的游牧文化對蒙古族的建筑環境有著深遠的影響宋蘇頌有《契丹帳詩》:“行營到處即為家,一卓穹廬數乘車。千里山川無土著,四時畋獵是生涯”。形象的說明了游牧民族游牧生活中采用簡單而又便捷的建筑形式,而蒙古包這種建筑形式無疑是最適合游牧生活的。蒙古包不必嚴格擇址,只要周圍水草豐美就行。以蒙古包為中心,勒勒車等生活用具呈散射狀進行布置。它們和蒙古包具有一種和諧而又統一的完美關系,相互襯托,相互依存。而蒙古包的門朝向為東南,這與北方草原游牧民族崇尚太陽,有朝陽之俗有關。但這種習慣不僅是一種信仰,更多是為抵御嚴寒與風雪。蒙古包特有的建筑環境體系也成為了蒙古族建筑環境的一個不可缺少的組成部分。周邊環境為自然景觀。隨著遷移,所處的自然環境也不同。在蒙古族人們的心中一種崇尚自然的心理自然而然的生成了。蒙古包的建筑環境形式包含了蒙古族游牧民族為了適應自然的智慧和創造力。
       草原上的敖包和敖包群
       敖包是蒙古族的重要祭祀載體。在古代,蒙古人把一切萬物都看作神靈來崇拜,從而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管這些部分的神靈。這種圣地可以分成共同的和個別的兩類。個別的圣地就是敖包。這種圣地也是各家族在自己的領地建起來的假山。敖包的蒙古音譯是“堆”的意思。用來祈求風調雨順,畜牧興旺的圖騰祭祀形式。敖包的建立是利用大自然本身材料完成。例如,可以利用一堆石頭,一棵樹木,或者灌木等等。敖包同時也為以后的蒙古族宗教建筑提供了重要的依據。敖包一般建于地勢較高的山丘之上,多用石頭堆砌成,有的也用柳條圍成,中間為沙土,一般呈圓包狀基座,上插著幡桿或樹枝在上面掛上各色旌旗或者是綢布條。大型敖包有許多的裝飾。如一些動物的畫像。敖包內部放置有五谷、弓箭、佛像等物品。現存的敖包一般以石頭堆為主,多數的敖包為單體,也有敖包是7個或者13個并列構成敖包群,中間主體要比兩側的要大些。是游牧人心中民族宗教的體現者。它是源于游牧生活的基礎上的,并且具有頑強的生產力,一直沿用至今。敖包是蒙古游牧民族的精神寄托,敖包的建立成為了一種神明所在的標志。
       宗教影響蒙古族建筑
       蒙古族從明代起,開始借鑒與吸收漢族和藏族的文化,到清代得以密切的融合。由于受到藏傳佛教的影響,蒙古族地區的佛教建筑同樣受到了很大的影響。蒙古族地區的佛教建筑吸收了漢族和藏族兩個民族地區建筑風格的影響,并且創造出一種獨樹一幟的建筑風格。在建筑技術、布局、裝飾等方面上都繼承了漢、藏民族的技術,并且得到了較大的發展。從寺廟的整體建筑布局來看,比較自然靈活,通常采用圍墻、院落的組合形式,形成相互連接的閣樓建筑群。一般布局由門廊、經堂、佛殿三部分組成。蒙古族寺廟的裝飾藝術造詣豐厚,工藝水平較高,主要采用彩繪、銅飾品、彩塑、石刻等藝術手法。以伊克召為例,主要建筑,采用了藏漢結合的建筑形式,整個殿堂金碧輝煌,莊嚴肅穆。大殿內部裝飾色彩鮮艷,富麗堂皇,是藏傳佛教寺廟裝飾風格的特點。總體看來,蒙古族宗教建筑經過長期的發展,采用兼容并包手法,到清朝發展到鼎盛時期,并擁有自己的藝術特色。成為了中國宗教建筑的的一只奇葩。
       元大都的建筑環境藝術
       元大都是元朝經濟政治文化的中心,元朝的建筑環境藝術極大的受到了漢民族文化的影響。以《周禮·考工紀》為建設的指導思想進行修建元大都,是最接近周禮之治的一座都城。修建期長達18年。元大都奠立了近代北京城的雛形,是當時世界最大的都市之一。在《馬可.波羅行記》中對元大都的布局和它的奢華有詳細的記錄。建筑設計合理,布局理性,在《綴耕.宮闕制度》中記載,元大都平面接近于正方形,長7400米寬6650米,脫離了漢唐時期里坊的封閉形式,變成開放式的建筑布局?;使奈恢迷讜蠖寄喜康鬧行牟糠?。元大都的皇宮是十分的宏偉壯麗,在建筑物的環境藝術形式上來說已經到了登峰造極的程度,堅固而又不失藝術特色。元大都的皇家園林同樣吸收了南方園林的長處。青山綠樹相互襯托。在內部裝飾方面,依然保留著游牧民族的生活特色,同樣受喇嘛教建筑和伊斯蘭教建筑的影響,皇宮內有許多喇嘛教和伊斯蘭教的壁畫和掛毯。總之,元大都的建筑環境藝術特點是融合了漢族和少數民族建筑文化特色。宮殿巍峨,寺廟雄偉,園圃美麗,街道寬敞,規模宏大,規劃整齊。同樣也保留了和體現了蒙古族自身的審美理念和特色。
       蒙古族建筑環境藝術體現在博大的蒙古族文化當中。并不僅僅是流于表面的一些花紋和圖案。蒙古族建筑環境藝術包含了蒙古族千百年來的智慧結晶,需要我們深入研究和探索。把蒙古族建筑風格融入到現代建筑風格當中,讓蒙古族建筑風格繼續展現它獨有的魅力。
    作者簡介:包明,(1981-),男,蒙古族,內蒙古呼倫貝爾人。研究方向:筑景觀設計、建筑類計算機輔助設計教學與科研。 

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