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      自1905年廢除科舉制起,至今已過去一百一十四年。在過去的百年中,經過革命與現代化思潮的洗禮,“科舉”在人們頭腦中一直是帝制腐朽的象征,科舉被廢既是發動革命的理由,也是清朝崩亡的前兆,更屢被嘲諷成古代教育制度失敗的一個負面標本??憑僦撲坪醪恢檔么蠹一ㄊ奔浼右勻險婀刈?,它充其量只能作為批判的對象,甚至直接淪落為一個衰落王朝推行弱智教育的符號。
        如今,這種不正常的狀態終于有所改變了,史學界開始認真檢討過去的評價,希望從全新的角度對科舉制進行更準確的定位。
     科舉制僅僅是一場考試?
     為什么要對科舉制進行重新定位呢?
       因為我們從小到大所受的教育中,科舉制向來就是一個經常被妖魔化的名詞,一談到科舉,人們腦子里幾乎會不約而同地閃現出《儒林外史》里范進中舉的滑稽故事。范進這個人窮年累月地應試,人到中年突然中舉,聽到消息后一激動暈厥過去,還得靠老丈人一大嘴巴把他扇個半醒,從此就開始變得不正常,這就是一名典型科舉考生的猥瑣形象,也喻示著廣大科舉士子的共同命運。在我們的頭腦里,科舉只能造就一幫死背經書教條,毫無實踐能力的讀書人。我記得《范進中舉》一度收入了中學課本,作為必讀范文。在一代代學生的記憶中,范進的形象被刻意丑化成整個科舉制戕害人性的縮影。大家對科舉制的印象,基本上是從這個故事的敘述邏輯里面獲得的。
       從歷史上看,科舉制的取締是和清朝的滅亡直接聯系在一起的,彼此前后相續??憑僦頻姆銑?,也跟近現代中國革命的發生和展開過程密不可分。這種預設的關聯性隱藏著一種危險,很容易讓我們不假思索地得出以下結論:中國現代國家的建立、現代民主制度的生成,只有通過廢除科舉制才能達致。這個邏輯把廢除科舉與清朝崩滅、民國肇建等歷史現象自然勾連在一起,形成一套毋庸置疑的歷史敘事,進入所有各個層次的教科書里面,以致于無論討論憲政改革還是武裝革命,科舉廢除的必然性都是不容質疑的。
       在人們的眼中,科舉這東西就是一個垃圾,清除它的惡劣影響變成了革命、民主和現代國家建立的前提條件??憑僦頻木嚀迥諶蕕降資鞘裁?,科舉制在中國歷史上起過什么作用,其特點何在,在以往的研究視野里基本是缺席的。我覺得這種局面如果仍不加以改變的話,不僅對于中國古代史、近代史的研究,而且對現代政治制度是如何建立的、對中國民主制度應該向何處去等等問題的有效解決,都是一個非常巨大的障礙。
       那么,科舉制到底是個什么東西?大家可能完全不了解。一般只是習慣地認為,科舉制度就是一場考試而已,一提科舉好像直接可以和八股文畫等號,充其量是教育史研究的對象,這種理解顯然過于狹窄。其實,完整的科舉考試共有三場,不僅包括《四書》《五經》的記誦,還包括詔、誥、表、判和策問等內容,八股文只占第一場中的很一小部分。假如只知道有第一場,把后面兩場都排除在觀察視線之外的話,那么這個所謂科舉,只不過是其全部內容的四分之一甚至五分之一而已??憑俚目際越峁瓜嗟備叢?,我們必須改變以往過于簡單的認識。  

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